在人類文明的演進(jìn)歷程中，誠(chéng)信始終是貫穿其中的精神基因。從中國(guó)古代“人而無信，不知其可也”的道德訓(xùn)誡，到現(xiàn)代契約社會(huì)信用體系構(gòu)建，誠(chéng)信既是個(gè)體立身之本，更是社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)法則。在理論層面深入剖析誠(chéng)信理念，不僅能揭示其哲學(xué)內(nèi)涵，更能為當(dāng)代社會(huì)治理范式創(chuàng)新提供思想資源。

從倫理學(xué)視角看，誠(chéng)信是道德主體性的重要體現(xiàn)?？档略凇兜赖滦味蠈W(xué)奠基》中提出的“絕對(duì)命令”概念，強(qiáng)調(diào)道德準(zhǔn)則的普遍性與無條件性。誠(chéng)信正是這一理論的具象化表達(dá)，當(dāng)個(gè)體承諾守信時(shí)，實(shí)際上是將“遵守諾言”這一行為準(zhǔn)則上升為普遍法則?！抖Y記·曲禮上》中的“臨財(cái)毋茍得”的經(jīng)營(yíng)之道，首先思考的是得到財(cái)富是否符合道義，這是將誠(chéng)信內(nèi)化為個(gè)人道德律令的典范。這種自律精神超越了功利算計(jì)，使誠(chéng)信成為一種純粹的道德追求。

在社會(huì)學(xué)層面，誠(chéng)信是社會(huì)秩序的黏合劑。涂爾干的社會(huì)團(tuán)結(jié)理論指出，有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)中，個(gè)體通過社會(huì)分工、契約與信任形成相互依存關(guān)系?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)。當(dāng)社會(huì)誠(chéng)信缺失時(shí)，交易成本將呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，正如商鞅變法“立木為信”所昭示的，政府公信力的建設(shè)直接影響社會(huì)治理效能。

心理學(xué)研究則揭示了誠(chéng)信的認(rèn)知機(jī)制。美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格在道德發(fā)展階段論中提出達(dá)到“后習(xí)俗水平”的個(gè)體，會(huì)將誠(chéng)信視為超越法律與習(xí)俗的普遍倫理原則。現(xiàn)實(shí)生活中，1985年海爾集團(tuán)“砸冰箱”事件，正是企業(yè)將誠(chéng)信價(jià)值觀內(nèi)化的典型案例。張瑞敏當(dāng)眾銷毀不合格冰箱，不僅重塑了品牌形象，更將質(zhì)量誠(chéng)信注入企業(yè)基因，證明誠(chéng)信認(rèn)知的深度決定行為選擇的高度。

在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期，誠(chéng)信建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的隱私泄露、網(wǎng)絡(luò)空間的虛假信息、商業(yè)領(lǐng)域的失信行為，都在沖擊著傳統(tǒng)誠(chéng)信體系。中國(guó)社會(huì)信用體系建設(shè)通過“紅黑名單”制度強(qiáng)化信用約束。實(shí)踐表明，誠(chéng)信建設(shè)需要道德自覺與制度設(shè)計(jì)的雙重保障。正如哈貝馬斯交往行為理論強(qiáng)調(diào)的，只有通過主體間的真誠(chéng)溝通與理性共識(shí)，才能構(gòu)建健康的社會(huì)交往秩序。

誠(chéng)信理念的理論價(jià)值，最終要在社會(huì)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。歷史與現(xiàn)實(shí)的案例共同表明：誠(chéng)信既是個(gè)體道德修養(yǎng)的標(biāo)尺，也是社會(huì)治理的基石。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下，深化對(duì)誠(chéng)信理念的理論研究，推動(dòng)誠(chéng)信價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、促進(jìn)文明交流互鑒具有重要意義。唯有讓誠(chéng)信成為全社會(huì)的共同信仰，才能筑牢文明社會(huì)的精神根基，才能為人類文明進(jìn)步注入持久動(dòng)力。（彭春宇）

編輯：陳芷珊